据霍泽通讯社报道，伊历1393年8月（2014年11月），我们已故的伊玛目与领袖曾明确指出：“我们不存在世俗式的宗教集会。” 自那时起，关于宗教集会中世俗主义现象的讨论，特别是“世俗式宗教集会”这一概念，便在媒体上持续引发探讨，尤其在穆哈兰姆月和萨法尔月期间，这类议题更是受到了比平时更多的关注与分析。
当然，这一话题至今仍是宗教思想与宗教集会管理领域中的严肃议题之一。在本篇报道的开篇，我们有必要敬告亲爱的有识读者，一个核心要点是：宗教集会及宗教事务中的“世俗主义”，意指“宗教与政治的分离”，更确切地说，是“宗教与社会责任及正义追求的分离”。
将哀悼活动降格为个人仪式的风险
伊斯兰学者哈比卜·巴巴伊，一位文化活跃人士兼宗教学院研究员认为，导致部分宗教集会和场所趋向世俗主义的因素之一，便是将宗教简化为个人的仪式行为。当宗教集会仅限于诵唱挽歌和哀悼，而与已故伊玛目的理想、捍卫伊斯兰革命、国家议题与社会痛点，以及对公正和道德政治的强调毫无关联时，实际上便已形成了一种实践层面的世俗主义。正如我们一位老师所言，如此一来，卡尔巴拉就仅仅成了一个供人哭泣的历史事件，而非一个供人学习如何生活的思想学派。
我们是“政治哀悼”的民族
他进一步指出：另一方面，有时人们错误地提出“宗教集会不是谈政治的地方”，从而对社会重大事件保持沉默。然而，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的起义，其根本目的恰恰在于“改善民族”并反抗当时统治者的偏差行径。正如已故伊玛目霍梅尼所阐释的，我们是一个秉持“政治哀悼”的民族，我们从烈士领袖侯赛因的学派中学到，面对暴虐与虚妄的势力，绝不能沉默或消极。必须明白，以“远离政治”为名而对暴行保持缄默，恰恰是倭马亚王朝的统治机器为巩固自身权力所需，并以各种方式推广的做法。
巴巴伊先生表示：另一个值得注意的要点是，有时部分演讲和赞词的产出，仅仅旨在触动听众的短暂情感。然而，我们在需要侯赛因式的激情（这本身非常必要）的同时，更需要强化侯赛因式的觉悟。唯有激情与觉悟相辅相成，才能推动伊斯兰和什叶派社会的成长与进步。
必须回归侯赛因话语体系的本源
他还强调，应对宗教集会与宗教场所中世俗主义风险的方法，是回归侯赛因话语体系的本源，从而将哀悼仪式与对时代状况的分析及与阿舒拉时代的类比联系起来。换言之，演讲者和赞颂者应当能够在卡尔巴拉事件与当今社会的问题和挑战之间建立起深刻的联系。例如，在谈及伊玛目侯赛因的受难时，必须解答一个关键问题：今日时代真正的“耶齐德”们和真正的受压迫者是谁？我们在真理与虚妄的较量中，究竟站在了历史的哪一方？
不能再凭借过往的指令行事
正如伊斯兰学者赛义德·穆罕默德·侯赛因·拉吉所阐释的那样，在当前这个敏感的历史时刻，我们比任何时候都更需要从“世俗讲坛”向“文明型讲坛与宣教”的视野迁徙与转变。
他在最近为迎接穆哈兰姆月前十天而撰写的一篇文章中写道：“今年的穆哈兰姆月具有独一无二、历史性和极其敏感的特点；这是在‘第三次神圣防御战争’的史诗与坚守之后迎来的第一个穆哈兰姆月，而更令人沉痛和震撼的是，这也是睿智领袖殉难后迎来的第一个穆哈兰姆月。真理与虚妄阵营的这种新格局，以及在世界范围内划出的血腥分界线，都告诫我们：我们不能再凭借过去的指令和一种简化的视角来看待讲坛和哀悼仪式。在这个关键时刻，阐明文明型宣教与世俗式宣教之间的界限，是每一位奋战在‘阐明圣战’领域者最为重大的职责。”
侯赛因集会中世俗讲坛形成的风险
这位作者和“阐明圣战”领域的活跃人士在文章续篇中强调：“一个非常微妙且根本的要点在于，有时演讲者本人、集会管理者和听众都是革命者、尽职尽责且有担当的人，整个集会的氛围也完全是革命性的，但演讲的风格、议题的编排以及讲坛的思想产出，却不自觉地滑向了世俗模式。因此，准确识别界限对所有人来说都至关重要。我们必须认识到，世俗讲坛，就是将宗教局限于个人功修、个人道德和人的内在精神领域的讲坛。这种讲坛通过将精神性与社会现实、政治及治理体制相分离，对现实世界中真理与虚妄的宏观阵营划分漠不关心，其最终产物是一种对傲慢强权无害的宗教信仰。”
文明型讲坛具有哪些特征？
拉吉先生指出，文明型讲坛将宗教视为一个整体体系和一幅全面的蓝图，用以管理社会所有物质与精神层面的事务。他补充道：“这种讲坛将个人的精神性视为推动培养改革者、进行社会动员和为伊斯兰体制培养干部的驱动力，并将听众的视野提升至建立新型伊斯兰文明和为伊玛目马赫迪的复临奠定基础的高度。”
世俗讲坛将敌人囚禁于历史博物馆
他指出，与世俗讲坛将敌人囚禁于历史博物馆的做法不同，文明型讲坛具有洞察社会动向、充满活力且与时俱进的特点。他在文章中写道：“文明型宣教者教导听众，时代的耶齐德就是国际犹太复国主义和美国傲慢强权，并将为伊玛目侯赛因流下的泪水，与针对今日傲慢强权的愤怒火药紧密相连。而另一边，世俗讲坛则持有一种纯粹历史性、情感性且与当下脱节的视角，它将历史贬低为一本充满回忆的日历，将众伊玛目的生平事迹与引领社会前进的伟大运动背景割裂开来叙述。然而，文明型讲坛视宗教为一个管理人类所有物质与精神事务的整体体系，对众伊玛目的生平采取一种战略性的视角。在此讲坛中，尤其是阿舒拉事件的哀悼仪式与史诗，被视为提炼斗争、抵抗、干部培养和推动向新型伊斯兰文明迈进、为伊玛目复临奠定基础。”
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